菩薩不願住於惡濁世界。則不得不求生極樂。然而 得生極樂。乃是果事。欲獲果者。先須造因。云何造因。 念佛三昧是也。念佛之法。不可以妄心念于遙佛。亦 不可以妄心念於妄心。何以故。妄心者。是生死因。不 能感通于本際故。以生死因不能感通故。故佛本不 遙而遂遙也。

復次妄心念于妄心者。凡夫正爲妄心 連持。至墮地獄。今復敎以如是念佛。彼卽以前妄心 爲念。後妄心爲佛。或以前妄心爲佛。後妄心爲念。如 是卽與世間流浪何異。是故此法所不應用。

夫念佛 之法。不應先見佛次作念。正應先念成次見佛。所以 者何。若先見佛。佛是何事。如是名爲大妄語人。又卽 使感應道交。佛或示現。然佛來尋念佛去久矣。又況 能念正是妄心。妄心何可唐突於佛。所謂先念成次 見佛者。念是實。佛是假。菩薩以本際爲念。而以妄心 爲佛。問何故不以妄心爲念。本際爲佛。答本際者不 可見。不可見則不能令行人發歡喜心。又本際纖塵 不立。若行人於念處用力。卽大不應。又師子乳用玻 瓈盞盛。他器不受。若行人欲以妄心念本際。譬如毒 器盛師子乳。終竟不受。

又念佛三昧。對住生死。若用 妄心追逐。終入生死海無疑也。終